-
到各视其印。然后开户。开户已以香汁洗手。出佛顶骨置精舍外高座上以七宝圆砧。砧下琉璃钟覆上皆珠玑挍饰。骨黄白色。方圆四寸。其上隆起。每日出后精舍人则登高楼击大鼓吹蠡敲铜钵。王闻已则诣精舍。以华香供养。...卖华香人。凡欲供养者种种买焉。诸国王亦恒遣使供养。精舍处方三十步虽复天震地裂此处不动。从此北行一由延到那竭国城。是菩萨本以银钱贸五茎华供养定光佛处。城中亦有佛齿塔。供养如顶骨法。城东北一由延。到一谷口有佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423853297.html
-
能知能觉。六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是意根。能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根，就是凡夫众生所谓的“我”。在《阿含经》四大部中，佛说十八界的法都是无常败坏之法。十八界中只有意根可以去到未来世...这些心相，所以名为无心相心。第八识阿赖耶识从凡夫地修行到佛地之过程有许多名称，归纳而言，有三阶段：七地及三果以下名为阿赖耶识；八地以上及阿罗汉、辟支佛断尽一念无明而改名第九识——异熟识、庵摩罗识；佛地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515053802.html
-
、愿力、精进，他的时代适应与究极理想，都要从他的言教与身行的综合中，从形式而体会到实质，才能洞见全体的佛法。佛法，特别是如来的功德，佛心的深处，那里都能从释尊的言说──自称自赞中得来！佛法并不等于佛说，佛法而被误解作佛说，真是佛法的大不幸！ 释尊的三业大用，映现于世人的认识中。世人所体认到的，是他的反映；是在世人的认识能力、及性格与兴趣的限制下，去认识释尊的一切。这里面，就有本质与影像的问题，也...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092454805.html
-
弟子們所說，在其趣意與學說上必須與佛陀所說相同。有關這點，在阿含中，存有確切的明證。如第二表所列之中部第四十四經中說，法樂比丘尼於談法終了後到佛前重述其一切談法，請問佛陀是否正確。佛陀許為完全正確，並說...經的本文並無記載何人說此語，但據說出版者所用的一寫本加以括弧，附言：「此偈為結集之時，為結集者所說。」在腳註中又加入：「在錫蘭本中無此偈。」此偈任何人見到，無疑的都認為是佛弟子或諸後人為記憶此事而作，...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221855323.html
-
、宗法制度等方面，充分地渗透到佛道教组织和理念之中，渗透到民间社会各个层面直至个人的精神、灵魂深处。 在这个一体化的结构之中，由于精神秩序对于权力秩序的适应和改变，导致中国人的宗教、信仰传统渐渐趋向...社会功能来考察宗教与社会的关系。第二阶段：80年代中期到90年代初期，主要以国外宗教社会学的译介为特征。其中有卓新平的《西方宗教学研究导引》，专辟有“宗教社会学”一章，罗列了百余种西方宗教社会学历年来...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html
-
紊回瑞气知雨露，七情淡薄沐禅机”。“观音”菩萨慈悲为怀、普渡众生的博大情怀由此可见。“地藏”菩萨虽然已达到了成佛的修为，可以由菩萨果位上升到佛的果位，但他曾立下宏愿，要先渡尽地狱中的冤魂恶鬼才成佛。他...背山临水，前面的顺峰山公园湖光捐翠，远望那仿古建筑的石排楼和各种亭台楼阁，有如浮在海上蓬莱仙山。观音堂内布局紧凑，雅致朴素，着意点缀的垂杨柳、菩提树皆与我佛有缘。 现在，我们已走到观音堂前了，请大家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554855506.html
-
rdquo;到天上之佛所，而授可本经的（注22）。而且，会场历经陆、海、空三界（注23）。这表示佛所化之众生兼及群魔；所化之空间无所不在；也表示了佛是涅盘长住。
在西方哲学领域里，有理性主义（...另一大车。这说明三界如火宅，三车分别喻声闻、缘觉、菩萨，会三归一即是一佛乘”。这是原经之〈譬喻品〉（注42）。
众弟子及舍利弗听到前言之譬喻后，也想到都已近老年才能悟到佛所说大法，也...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
-
乡土。同理，生天者已与此间脱离关係，但求生淨土者依然念念在「得不退转」以「迴入娑婆」。 (三)求生淨土，只是学佛过程中的上昇，但依佛法的流转律而言，上生天界，还是会因福尽或寿尽，而退堕到欲界；甚至有...的欲求，无论是否确实如此，但确是众生的共欲。这在大乘佛法中，摄取而表现为佛不入涅槃的思想。不入涅槃，即是常住，也即是对于众生要求无限生命的适应。[18] 六、由东方阿粊佛淨土到西方阿弥陀淨土，宛如从...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html
-
一份很差的饭钵，便对分钵的羯磨不满，羯磨一状告到佛陀那里，佛陀要其忏悔。有一阐那比丘作错了事，其同修向其规劝，道出实语即可，阐那反向其生恼怒。其同修一状告到佛那里，佛令阐那忏悔。[25]又有一阐那长老用...佛陀预言的转轮圣王。[9] 他之所以归依佛教正是如一般史家所说，是由于反省到战争之惨烈，而悔愧自己之嗜戮。
阿育王对佛教之贡献影响最大者，一为经典结集，[10]其次，是将地方性的佛教，普遍地传布...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html
-
有《天台八教大意》的。 关于“五时八教”的形成，从师承上看，可追溯到慧文、慧思对教的看法，他们认为佛说法的位次有“通”（通三乘）、“别”（大别于小）、“圆”（圆满）。 智凯接受了慧文、慧思对教...谛时，出世间的世界变成了乌有，真、善、美、圣的世界离不开现实世界。 智凯生于动乱的南北朝，年幼时父母双亡，出家后，彻底体悟到世间无常。越是真视充满矛盾的现实人生，就越感觉到佛的大悲。基于这种立场的天台...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102955940.html